一万三懒得理他，真的“想干嘛就干嘛了”，手机上网帮曹解放搜寻解酒良方，手边纸条噌噌记着法子，预备挨个给曹解放试。
曹严华偷眼瞥了瞥，上头写着——
1、大白菜根洗净切丝，加醋、白糖，拌匀后腌10分钟食用。
2、芹菜或雪梨榨汁。
3、日本原装进口解酒药，淘宝有售……
曹严华没了计较，木代洗好了出来，插了吹风机吹风，嗡嗡嗡的小电器声响起，他一直围着木代转。
“小师父，我小罗哥是气话吧？这么大的事，可不是说不干就不干了啊。”
木代停了吹风机，用手顺了顺头发：“那你想死？”
“不不不，不想。”
曹严华脑袋摇的跟拨浪鼓似的。
“那只能不干了啊。你想玩什么就玩什么去吧，实在闲着没事，我晚上教你功夫。”
曹严华只好又来找炎红砂。
炎红砂正站在洗手台边，搓衣服搓的咬牙切齿——她在树上趴了一晚上，衣服上沾的不知道是不是树胶，黏黏的好难洗。
说：“曹胖胖，你这个人真是别扭，不干就不干呗，让你享福不好吗？”
还真不好，算起来，追着凶简也有大半年了，突然拦腰截断，不给个说得过去的尾，曹严华觉得怪空虚的。
气话气话，不就是说来发泄、爽一把和解气的吗，怎么能当真呢？
他在客厅里来回转悠了几回，小心翼翼地提议：“要么，咱们打个电话给神先生？”
神棍还住在有雾镇。
倒不是观四牌楼的东西没研究完，用他的话说是“没住过的人不知道这儿的好处，清静、有氛围、没人打扰、邻里鸡犬相闻、老死不相往来，一个人的晚上，阴森森的，好像有鬼一样，别提多带劲啦”。
所以，既然罗韧他们还没召唤，他也乐得自在，能赖一天是一天。
这个人，还真是有点……不正常。
不过，这么多日子以来，几个人也习惯了，什么样的对话，都可以跟他鸡同鸭讲的继续掰扯下去。
木代问他：“你有家吗？没有的话，你可以在有雾镇长住啊，反正我不大过去——我也不收你租金，你就打扫打扫卫生、看看门，顺便搞搞研究写写书。想出门的话就锁门出去，没人干涉你。”
神棍感动的不行不行的：“真的？小口袋，你说话算数啊？”
他在那头喜的旁若无人：“我一下子就有房子啦？还这么大，比小毛毛的客栈还大呢！还有个鱼池，那么大的院子，可以种菜……”
曹严华不得不打断他：“神先生，你慢点儿乐，我们这儿有事呢。”
他一五一十，把这边的进展讲了，事无巨细，讲完的时候，一抬头，看到窗外巨大的、金色的落日，心里好生怅然：一天又要过去了。
神棍没有特别吃惊，说：“其实吧，我一开始，也是这么猜的。”
“古代跟现代毕竟不一样，所谓的‘礼有五经，莫重于祭’，为了‘事神致福’，就一定会献上贵重的祭品。”
曹严华又有点压不住火了：“那就让人去死吗？凭什么？”
神棍说：“你现在这么想，跟你所处的时代、受到的教育都有关系，但从前不一样，说不定最早的时候，那些人觉得，能为凤凰鸾扣献祭，是一件光荣的事情，舍一人之命，拯万民于水火，争着抢着去做这个死士呢。就算不是自愿，‘君叫臣死，臣不得不死’，权威的人发了话，下头也会乖乖听令的。”
这个……还真没准。
古代中国，在一定程度上是儒学社会，有国外评论家点评说“中国古典儒学，是强调集体高于个人、权威高于自由、责任大于权利”，那时候，个人的面目是模糊的，淹没在宗族、家族、国、君、礼教、忠义的重重包围之下。
主流舆论觉得，死不可怕，但看能不能重于泰山青史留名，殉国、殉君、殉贞，都值得提倡。
而所谓的张扬个性、追求自我、强调个人精神和生命宝贵，更多的是现代文明社会的产物。
曹严华说：“那干嘛一定要人的命呢？”
神棍回答：“大概因为命是每个人最宝贵的东西，能把命奉上，足见心意之诚吧。不干了就不干了吧，我也觉得，让人去死，太过分了——不过，有些事情，得先有个应对啊。”
不干了——七七之数必然过期——已经收伏的凶简重新流散——五个人首当其冲，要从最初的狩猎者变成猎物。
猎豹那一次的攻势之强劲，至今还让人心有余悸，未来实在没什么可期许的了，一轮又一轮的险恶翻江倒海，只看几个人能撑到哪一轮、哪一年吧。
一万三喃喃：“tmd连希望都没了，倒计时个屁啊，没完没了了。”
他不想再听电话，弯腰抱起边上的曹解放：“走，解放，咱也别解酒了，再去喝两斤吧。胖胖，走吗？下馆子去，点最贵的菜。二火，一起呗，当给你补过生日了，咱也别省钱了，万一哪天嘎嘣一下死了，钱还没花完，太糟心了。”
又看罗韧：“不叫你了，你和小老板娘二人世界吧，去看个电影，轧个马路什么的，好日子不多，过一天少一天。”
……
门砰的一声关上，一万三他们一走，房间里顿时安静了许多，手机的通话键不屈不挠地亮，罗韧问那头的神棍：“还在吗？”
“在。”
“不准备说两句鼓舞人心的？”
神棍憋了半天，说：“小萝卜，你们可别死啊。”
这鼓舞的话说的，也忒直白了，木代即便情绪低落，还是噗的一声笑出声来。
让她这一笑，神棍反而说的溜了。
“真别死，我跟你说，只要活着，不管奏不奏效，能去试成百上千种法子，但是死了，结果只一个，埋地下了。”
罗韧嗯了一声：“有道理。”